Serrer les dents ou crier fort? © Getty Images/GeorgePeters
Johanna Kuroczik en conversation avec Shelly Kupferberg · .05.1920
Les gens sont parfois fous de colère. Johanna Kuroczik a écrit un livre sur ce sentiment fort. Le docteur en médecine et rédacteur scientifique dit que la colère masculine est toujours beaucoup plus acceptée que la colère féminine.
Shelly Kupferberg: Et maintenant, nous allons nous concentrer sur l’un des plus humains de tous émotions, colère. « WUT!: Courage to colère » est le nom d’un livre écrit par Johanna Kuroczik, médecin et éditrice au département scientifique du « Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung ». Madame Kuroczik, quelle est la différence entre la colère et la colère ?
Kuroczik: Quand nous nous mettons en colère dans la vie de tous les jours aujourd’hui, nous nous plaignons des embouteillages ou peut-être d’un des reportages de la présentatrice de nouvelles sur la guerre, on distingue à peine ces mots jumeaux. Mais bien sûr, vous pouvez retracer les chaînes de mots historiquement. La rage est historiquement encadrée davantage en termes d’obsession et de folie. Dans la rage, par exemple, on retrouve aussi ce contexte médical de frénésie. Pendant longtemps, la colère n’a été utilisée en allemand que pour décrire une intensité : la mer peut faire rage, le vent faire rage. C’est donc une expérience très intense.
Dans le cas de Zorn, en revanche, il existe aussi des contextes théologiques et juridiques. Il y a plutôt une rationalité inhérente à la colère, une justification. La colère soulève toujours la question, contre qui êtes-vous en colère? Le mot n’est plus utilisé aujourd’hui, colère…
Kupferberg: C’est un peu passé de mode.
Kuroczik: Exactement: Cela semble un peu historique et daté. Mais en fait, on peut soutenir que la colère moderne, que nous connaissons comme un sentiment partagé par tout le monde, est née de l’ancienne colère des dirigeants. Pendant longtemps, la colère a été réservée aux hommes puissants.
« La colère est un sujet si controversé émotion »
Kupferberg: C’est aussi un sujet dans votre livre. Mais vous regardez d’abord la colère historiquement : dans quelles Écritures apparaît-elle, de la Bible à l’antiquité jusqu’à l’ici et maintenant ? Vous les regardez ensuite psychologiquement, scientifiquement, littérairement, philosophiquement, politiquement. Qu’est-ce qui vous intéresse exactement dans la colère ?
Kuroczik: J’ai trouvé excitant que la colère soit une émotion aussi controversée, mais d’une certaine Cela peut être et est considéré comme un péché, mais qui fait aussi follement partie de l’être humain et qui est si plein d’énergie. Au sens politique, cela peut être ce moteur de changement : sans colère, il ne pourrait y avoir de révolutions, et en privé, la colère sert à protéger mes frontières.
Je trouve intéressant que le sentiment soit si mal vu, en même temps c’est une expérience incroyablement physique. Contrairement aux autres émotions, la colère s’accompagne d’un fort changement : par exemple, nos muscles sont alimentés en plus de sang, tout le corps réagit, pour ainsi dire. Et pourtant, cela ne devrait pas être le cas pour beaucoup. J’ai trouvé cela très excitant.
Fureur! Qu’est-ce qui se cache derrière cette forte émotion ?© Deutschlandradio / Hirzel Verlag
Kupferberg: C’est tabou d’une certaine manière, mais tout le monde connaît ce sentiment de colère. Quand est-il permis d’être en colère entre guillemets, quand est-ce mal vu ? Vous avez dit que c’est généralement de la colère masculine dont nous parlons. Qu’en est-il de la rage féminine?
Kuroczik: La colère est généralement vue de manière assez critique dans notre société, car elle ne correspond pas à l’idéal de sérénité et de pleine conscience, mais plutôt comme un signe que vous ne vous contrôlez pas. Mais ces jours-ci, vous pouvez également voir qu’il y a un autre aspect à cela : que la colère en tant que colère contre l’injustice a aussi un sentiment politique et fait donc également allusion à un niveau moral.
La question de savoir qui a le droit d’être en colère est intéressante, car dans notre société, nous faisons une nette différence dans la façon dont nous percevons la colère masculine et la colère féminine. La colère des hommes est mieux acceptée et peut même jouer à leur avantage.
Dans les études, par exemple, les hommes en colère étaient considérés comme plus compétents et engagés, les femmes en colère étaient considérées comme incontrôlées, rapidement folles et finalement aussi hystériques – ce mot terrible – et tout aussi ridicules. Juste les mots : guerre des chats, morsure de jument. En ne voyant pas la colère féminine, c’est aussi une façon dégrader les inquiétudes des femmes, car il faut toujours se demander : qu’y a-t-il derrière la colère ? Alors, qu’est-ce qui déclenche ce sentiment?
« La colère est une émotion masculine »
Kupferberg: Vous consacrez également un chapitre entier à l’ensemble de votre livre. Avez-vous le sentiment que quelque chose est en train de changer ?
Kuroczik: Vous pouvez certainement avoir ce sentiment en ce moment. De nombreux livres et articles paraissent traitant de la colère féminine : par exemple, la poétesse Audre Lorde, qui a beaucoup écrit sur la colère féministe et féminine, est redécouverte.
On peut avoir l’impression que ça change en ce moment, mais c’est bien dans notre société, cette empreinte que la colère est une émotion masculine. Cela commence déjà dans l’enfance, quand, par exemple, selon les études, on accorde plus d’attention aux garçons en colère et, d’autre part, aux filles aimantes et bien élevées. Je pense qu’il reste encore beaucoup de travail à faire avant de vraiment dépasser cela.
Kupferberg: Cette colère peut être destructrice n’a pas besoin d’être expliquée davantage, mais ça peut aussi être productif : vous l’avez déjà appelé des révolutions, pensons aussi, très concrètement, à Fridays for Future comme un mouvement qui est aussi en colère, au moins en partie, mais qui a aussi quelque chose de constructif. Quel est le but biologique de la colère?
« La colère est notre défense »
Kuroczik: L’évolution est très pragmatique. Tout ce qui n’est d’aucune utilité aux gens pour survivre finira par disparaître. Et la colère, comme nous l’avons dit, représente beaucoup de travail pour le corps – et nous l’acceptons parce qu’elle est importante pour la survie. La colère me protège et protège mes limites et est une réponse à la menace. Nos muscles reçoivent plus de sang, nous avons plus de force, nous respirons plus souvent. Tout cela est pour nous préparer au combat dans le cadre de la soi-disant réponse de combat ou de fuite.
Maintenant, certains critiques disent que cela était peut-être utile à l’âge de pierre lorsque vous deviez vous défendre vous-même et votre proie contre les animaux sauvages, mais aujourd’hui, nous avons des tribunaux et des policiers pour nous protéger, il n’y a donc plus besoin de colère . Mais sur le plan personnel, c’est toujours un signal d’alarme important pour moi : quelque chose ne va pas ici, mon estime de moi a été violée ici. Eh bien, la colère concerne en fait notre défense.
//Les déclarations de nos interlocuteurs reflètent leur propre point de vue. Deutschlandfunk Kultur ne fait pas siennes les déclarations de ses interlocuteurs lors d’entretiens et de discussions.//
Johanna Kuroczik: « WUT!: le courage de la colère »
Hirzel, Stuttgart 1080
30 Pages, Euro
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